Laissons notre imagination politique s’envoler

Dans Blätter, Seyla Benhabib écrit que la guerre d’Israël contre le Hamas reflète trois changements importants dans les relations internationales : premièrement, le protectionnisme, l’impérialisme et l’expansionnisme remplacent la mondialisation, en particulier avec l’invasion – ou les menaces d’invasion – par la Russie, les États-Unis, la Chine et Israël. Ceci est souvent justifié d’une manière qui rappelle l’idéologie du Lebensraum du début du XXe siècle, avec sa « vision racialisée et exclusive de l’identité nationale ».

Deuxièmement, l’abandon des conventions multilatérales sur les droits de l’homme au profit des traités bilatéraux. Tout au long de la guerre froide, de nombreux accords multilatéraux ont été conclus et des institutions internationales créées. Notre moment actuel est celui de la délégitimation et du définancement de cette infrastructure.

Troisièmement, la souveraineté de l’État est repensée comme l’impunité de l’État, le droit international étant systématiquement et ouvertement défié au nom des intérêts nationaux ou de la « sécurité ». Face à ces changements, il faut une nouvelle imagination politique qui conteste ce retour à la pensée du XIXe siècle et son alliance contre nature avec la technologie militaire du XXIe siècle.

Plutôt que de présenter Israël comme un État colonialiste, soutient Benhabib, il faut reconnaître la multiethnicité de la société israélienne, ce qui pourrait constituer la base d’un avenir véritablement pluraliste. « Il est temps de faire taire les bruits de la guerre et de panser les blessures des enfants de Gaza et de tous les peuples d’Israël/Palestine ».

Laissons notre imagination politique s’envoler : un État, deux États, une confédération – les juristes internationaux et les philosophes politiques, les spécialistes des réfugiés et les experts des droits de l’homme devront mettre leur bonne volonté et leur intelligence au service des peuples de ces terres, qui comprennent des Juifs, des Palestiniens, des Chrétiens, des Druzes et des Bédouins, afin qu’ils puissent construire un avenir ensemble.

La matrice décoloniale

Observant la joie parmi les gauchistes en Europe occidentale et en Amérique du Nord après le 7 octobre, Eva Illouz suit la piste de l’antisionisme de gauche jusqu’à l’antisémitisme soviétique.

Ce sont les Soviétiques qui ont été les premiers à assimiler le sionisme à l’impérialisme et donc, logiquement, l’anti-impérialisme à l’antisionisme. Cette « propagande » a été reprise dans le monde arabe, où un islamisme antisémite avait déjà été nourri par le nazisme. La gauche occidentale n’a pas compris la complexité de ce mélange d’identifications et de définitions de l’ennemi. Puisque la victime ne pouvait pas aussi être l’auteur du crime, soutient Illouz, la gauche anti-impérialiste a simplifié l’histoire en assimilant les musulmans au prolétariat opprimé et en élevant leur hostilité envers les juifs au rang d’une lutte révolutionnaire moralement et politiquement solide.

Ce schéma continue de se manifester aujourd’hui dans des associations toujours plus fantastiques, comme celle entre l’État d’Israël et la destruction du climat, mise en jeu par l’écologiste marxiste Andreas Malm. Illouz appelle de telles associations des « structures errantes » qui créent des identifications entre des phénomènes disparates, voire sans rapport, afin de raconter une histoire simpliste du bien et du mal. Si la gauche veut « survivre en tant que projet humaniste », conclut-elle, elle doit revenir aux « vertus démocratiques de complexité et de vérité ». L’espoir de libération du peuple palestinien réside ici et non dans une haine soi-disant progressiste envers l’État d’Israël.

Raison d’État

Wolfgang Kraushaar dresse une liste de contradictions qui contribuent à la paralysie de l’opinion publique et du gouvernement allemand face à la guerre entre Israël et le Hamas. Il commence par les objectifs déclarés de l’opération israélienne : détruire le Hamas et libérer les otages. Chacun de ces objectifs rend l’autre inaccessible. L’Allemagne, quant à elle, s’est vouée à l’échec en déclarant que la protection de l’État d’Israël était une question d’intérêt national. Cela a en fait donné carte blanche à Israël pour se comporter comme il le souhaite au nom de l’autodéfense sans risquer l’opposition de l’Allemagne.

Faire appel à l’Holocauste pour justifier la loyauté sans réserve de l’Allemagne envers Israël ne rend pas service aux victimes des nazis ; en fait, cela pervertit leur mémoire, affirme Kraushaar. Cela porte atteinte à notre propre système de valeurs : « Regarder le meurtre par négligence ou délibéré de milliers de personnes met non seulement en péril notre compréhension morale de nous-mêmes, mais cela fait également honte aux normes inscrites dans notre propre constitution. »

La méthode d’assassinats ciblés utilisée par Israël, soutenue par l’IA, qui comprend la destruction de bâtiments entiers dans lesquels vit un membre présumé du Hamas, au mépris total des victimes civiles, constitue un étalage particulièrement flagrant de l’État de droit ainsi que des normes morales. La seule façon de sortir de cette barbarie, affirme Kraushaar, est de renverser Netanyahu et de provoquer une transformation politique de la société israélienne.

Rap illibéral

Johannes Geck découvre des chevauchements idéologiques et une coopération entre les suprémacistes blancs et les artistes migrants dans la scène gangster rap allemande. Des rappeurs comme Haftbefehl, Cashmo ou Kollegah, écoutés par millions en Allemagne, fantasment souvent dans leurs paroles sur la destruction de l’État et de ses représentants, sur le meurtre des Juifs qui dirigent tout et sur le fait de s’unir en tant qu’hommes pour dégrader les femmes.

Que le sang pur célébré soit « germanique » ou d’origine ethnique migrante n’a presque plus d’importance aux yeux des artistes et de leurs fans. L’animosité partagée envers l’État libéral et sa culture élitiste perçue, les LGBTQ, le féminisme, etc. conduit à des paroles telles que : « Et croyez-moi quand je dis que la plupart de mes Kanak ressentent la même chose. Ce sont les Allemands qui me détestent et Mehmet qui me salue. Lorsque l’auteur de ces lignes, Cashmo, a récemment co-enregistré un morceau avec Haftbefehl, qui a des racines turques et célèbre son identité de migrant, il n’y avait vraiment aucune raison d’être surpris.

Avis de Millay Hyatt